TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:59:40 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中世第一法納息第一之七 tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi thất 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。 thử nhị thập cú 。tát ca da kiến 。kỷ ngã kiến kỷ ngã sở kiến 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂諸經中。佛說有二十句薩迦耶見。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị chư Kinh trung 。Phật thuyết hữu nhị thập cú tát ca da kiến 。 尊者舍利子。於池喻經中。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。ư trì dụ Kinh trung 。 雖略分別此二十句薩迦耶見。而皆未說幾是我見幾我所見。 tuy lược phân biệt thử nhị thập cú tát ca da kiến 。nhi giai vị thuyết kỷ thị ngã kiến kỷ ngã sở kiến 。 彼經是此論所依根本。彼所未說者。 bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở vị thuyết giả 。 今欲說之故作斯論。 kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 復次為止他宗顯正義故。謂譬喻者。作如是說。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 薩迦耶見無實所緣。彼作是言。薩迦耶見計我我所。 tát ca da kiến vô thật sở duyên 。bỉ tác thị ngôn 。tát ca da kiến kế ngã ngã sở 。 於勝義中無我我所。如人見繩謂是蛇。 ư thắng nghĩa trung vô ngã ngã sở 。như nhân kiến thằng vị thị xà 。 見杌謂是人等。此亦如是故無所緣。為止彼執。 kiến ngột vị thị nhân đẳng 。thử diệc như thị cố vô sở duyên 。vi/vì/vị chỉ bỉ chấp 。 顯示此見實有所緣。故作斯論。 hiển thị thử kiến thật hữu sở duyên 。cố tác tư luận 。 問於勝義中無我我所。云何此見實有所緣。 vấn ư thắng nghĩa trung vô ngã ngã sở 。vân hà thử kiến thật hữu sở duyên 。 答薩迦耶見。緣五取蘊計我我所。 đáp tát ca da kiến 。duyên ngũ thủ uẩn kế ngã ngã sở 。 如緣繩杌謂是蛇人。行相顛倒非無所緣。 như duyên thằng ngột vị thị xà nhân 。hành tướng điên đảo phi vô sở duyên 。 以五取蘊是實有故。此二十句薩迦耶見。 dĩ ngũ thủ uẩn thị thật hữu cố 。thử nhị thập cú tát ca da kiến 。 幾我見幾我所見耶。答五我見。謂等隨觀色是我。 kỷ ngã kiến kỷ ngã sở kiến da 。đáp ngũ ngã kiến 。vị đẳng tùy quán sắc thị ngã 。 受想行識是我。十五我所見。謂等隨觀我有色。 thọ tưởng hành thức thị ngã 。thập ngũ ngã sở kiến 。vị đẳng tùy quán ngã hữu sắc 。 色是我所。我在色中。我有受想行識。 sắc thị ngã sở 。ngã tại sắc trung 。ngã hữu thọ tưởng hành thức 。 受想行識是我所。我在受想行識中。問如我見行相。 thọ tưởng hành thức thị ngã sở 。ngã tại thọ tưởng hành thức trung 。vấn như ngã kiến hành tướng 。 緣五取蘊。有五我所見行相。 duyên ngũ thủ uẩn 。hữu ngũ ngã sở kiến hành tướng 。 緣五取蘊亦應有五。何故乃說有十五耶。答我見行相。 duyên ngũ thủ uẩn diệc ưng hữu ngũ 。hà cố nãi thuyết hữu thập ngũ da 。đáp ngã kiến hành tướng 。 緣五取蘊無差別故。但有五種。 duyên ngũ thủ uẩn vô sái biệt cố 。đãn hữu ngũ chủng 。 我所見行相。緣五取蘊有差別故。有十五種。 ngã sở kiến hành tướng 。duyên ngũ thủ uẩn hữu sái biệt cố 。hữu thập ngũ chủng 。 謂我眾具於一一蘊。皆有三種差別相故。 vị ngã chúng cụ ư nhất nhất uẩn 。giai hữu tam chủng sái biệt tướng cố 。 然此薩迦耶見。或應說一。謂五見中薩迦耶見。 nhiên thử tát ca da kiến 。hoặc ưng thuyết nhất 。vị ngũ kiến trung tát ca da kiến 。 或應說二。謂我我所行相差別。 hoặc ưng thuyết nhị 。vị ngã ngã sở hành tướng sái biệt 。 說為我見及我所見。或應說三。謂欲色無色三界別故。 thuyết vi/vì/vị ngã kiến cập ngã sở kiến 。hoặc ưng thuyết tam 。vị dục sắc vô sắc tam giới biệt cố 。 或應說五。謂緣五蘊有差別故。 hoặc ưng thuyết ngũ 。vị duyên ngũ uẩn hữu sái biệt cố 。 或應說六。謂於三界各有我見我所見故。 hoặc ưng thuyết lục 。vị ư tam giới các hữu ngã kiến ngã sở kiến cố 。 或應說九。謂從欲界乃至非想非非想處。 hoặc ưng thuyết cửu 。vị tùng dục giới nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。 九地別故。或應說十。 cửu địa biệt cố 。hoặc ưng thuyết thập 。 謂緣五蘊各有我見我所見故。或應說十二。謂緣十二處有差別故。 vị duyên ngũ uẩn các hữu ngã kiến ngã sở kiến cố 。hoặc ưng thuyết thập nhị 。vị duyên thập nhị xử hữu sái biệt cố 。 或應說十八。 hoặc ưng thuyết thập bát 。 謂於九地各有我見我所見故。又緣十八界有差別故。或應說二十。 vị ư cửu địa các hữu ngã kiến ngã sở kiến cố 。hựu duyên thập bát giới hữu sái biệt cố 。hoặc ưng thuyết nhị thập 。 謂分別緣蘊。我具行相差別。不分別所起處。 vị phân biệt duyên uẩn 。ngã cụ hành tướng sái biệt 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。 如等隨觀。色是我我有色。色是我所。 như đẳng tùy quán 。sắc thị ngã ngã hữu sắc 。sắc thị ngã sở 。 我在色中。受想行識亦爾。五蘊各四故有二十。 ngã tại sắc trung 。thọ tưởng hành thức diệc nhĩ 。ngũ uẩn các tứ cố hữu nhị thập 。 或應說二十四。謂緣十二處。 hoặc ưng thuyết nhị thập tứ 。vị duyên thập nhị xử 。 各有我見我所見故。或應說三十六。謂緣十八界。 các hữu ngã kiến ngã sở kiến cố 。hoặc ưng thuyết tam thập lục 。vị duyên thập bát giới 。 各有我見我所見故。或應說四十八。 các hữu ngã kiến ngã sở kiến cố 。hoặc ưng thuyết tứ thập bát 。 謂分別緣處。我具行相差別。不分別所起處。 vị phân biệt duyên xứ/xử 。ngã cụ hành tướng sái biệt 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。 如等隨觀。眼處是我我有眼處。眼處是我所。 như đẳng tùy quán 。nhãn xứ/xử thị ngã ngã hữu nhãn xứ/xử 。nhãn xứ/xử thị ngã sở 。 我在眼處中。餘十一處亦爾。 ngã tại nhãn xứ trung 。dư thập nhất xứ/xử diệc nhĩ 。 十二處各四故有四十八。或應說六十五。謂分別緣蘊。 thập nhị xử các tứ cố hữu tứ thập bát 。hoặc ưng thuyết lục thập ngũ 。vị phân biệt duyên uẩn 。 我具行相差別。亦分別所起處。如等隨觀。 ngã cụ hành tướng sái biệt 。diệc phân biệt sở khởi xứ/xử 。như đẳng tùy quán 。 色是我受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如受有三。 sắc thị ngã thọ/thụ thị ngã 。anh lạc thị ngã 。đồng bộc thị ngã khí 。như thọ/thụ hữu tam 。 想行識亦爾。四三十二并觀色是我。 tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc nhĩ 。tứ tam thập nhị tinh quán sắc thị ngã 。 總有十三。如觀色是我有十三。受想行識亦爾。 tổng hữu thập tam 。như quán sắc thị ngã hữu thập tam 。thọ tưởng hành thức diệc nhĩ 。 五種十三。為六十五。或應說七十二。 ngũ chủng thập tam 。vi/vì/vị lục thập ngũ 。hoặc ưng thuyết thất thập nhị 。 謂分別緣界。我具行相差別。不分別所起處。 vị phân biệt duyên giới 。ngã cụ hành tướng sái biệt 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử 。 如等隨觀。眼界是我我有眼界。眼界是我所。 như đẳng tùy quán 。nhãn giới thị ngã ngã hữu nhãn giới 。nhãn giới thị ngã sở 。 我在眼界中。餘十七界亦爾。 ngã tại nhãn giới trung 。dư thập thất giới diệc nhĩ 。 十八界各四故有七十二。或應說四百八。謂分別緣處。 thập bát giới các tứ cố hữu thất thập nhị 。hoặc ưng thuyết tứ bách bát 。vị phân biệt duyên xứ/xử 。 我具行相差別。亦分別所起處。如等隨觀。 ngã cụ hành tướng sái biệt 。diệc phân biệt sở khởi xứ/xử 。như đẳng tùy quán 。 眼處是我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。 nhãn xứ/xử thị ngã 。sắc xử thị ngã 。anh lạc thị ngã 。đồng bộc thị ngã khí 。 如色處有三。餘十處亦爾。十一種三。有三十三。 như sắc xử hữu tam 。dư thập xứ/xử diệc nhĩ 。thập nhất chủng tam 。hữu tam thập tam 。 并觀眼處是我。總有三十四。 tinh quán nhãn xứ/xử thị ngã 。tổng hữu tam thập tứ 。 如觀眼處是我有三十四。餘十一處亦爾。 như quán nhãn xứ/xử thị ngã hữu tam thập tứ 。dư thập nhất xứ/xử diệc nhĩ 。 十二種三十四。為四百八。或應說九百三十六。 thập nhị chủng tam thập tứ 。vi/vì/vị tứ bách bát 。hoặc ưng thuyết cửu bách tam thập lục 。 謂分別緣界。我具行相差別。亦分別所起處。 vị phân biệt duyên giới 。ngã cụ hành tướng sái biệt 。diệc phân biệt sở khởi xứ/xử 。 如等隨觀。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。 như đẳng tùy quán 。nhãn giới thị ngã 。sắc giới thị ngã 。anh lạc thị ngã 。 僮僕是我器。如色界有三。餘十六界亦爾。十七種三。 đồng bộc thị ngã khí 。như sắc giới hữu tam 。dư thập lục giới diệc nhĩ 。thập thất chủng tam 。 有五十一。并觀眼界是我。總有五十二。 hữu ngũ thập nhất 。tinh quán nhãn giới thị ngã 。tổng hữu ngũ thập nhị 。 十八種五十二。為九百三十六。 thập bát chủng ngũ thập nhị 。vi/vì/vị cửu bách tam thập lục 。 如是緣蘊行相。界地分別。緣處行相。界地分別。 như thị duyên uẩn hành tướng 。giới địa phân biệt 。duyên xứ/xử hành tướng 。giới địa phân biệt 。 緣界行相。界地分別。若以相續。若以世若以剎那。 duyên giới hành tướng 。giới địa phân biệt 。nhược/nhã dĩ tướng tục 。nhược/nhã dĩ thế nhược/nhã dĩ sát-na 。 分別則有無量薩迦耶見。 phân biệt tức hữu vô lượng tát ca da kiến 。 此中且說分別緣蘊我具行相差別。不分別所起處故。 thử trung thả thuyết phân biệt duyên uẩn ngã cụ hành tướng sái biệt 。bất phân biệt sở khởi xứ/xử cố 。 但有二十句薩迦耶見。問何故此中但依緣蘊。 đãn hữu nhị thập cú tát ca da kiến 。vấn hà cố thử trung đãn y duyên uẩn 。 說二十句薩迦耶見。非界處耶。 thuyết nhị thập cú tát ca da kiến 。phi giới xứ/xử da 。 答彼作論者。意欲爾故。乃至廣說。 đáp bỉ tác luận giả 。ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次亦應依界處說。而不說者。當知此義有餘。 phục thứ diệc ưng y giới xứ/xử thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次蘊在初故且依蘊說。界處不爾。復次此中。 phục thứ uẩn tại sơ cố thả y uẩn thuyết 。giới xứ/xử bất nhĩ 。phục thứ thử trung 。 不應問作論者。以作論者依經造論。 bất ưng vấn tác luận giả 。dĩ tác luận giả y Kinh tạo luận 。 佛於經中但依蘊說薩迦耶見有二十句。 Phật ư Kinh trung đãn y uẩn thuyết tát ca da kiến hữu nhị thập cú 。 故作論者依之造論問若爾置作論者。應問。 cố tác luận giả y chi tạo luận vấn nhược nhĩ trí tác luận giả 。ưng vấn 。 何故世尊。但依蘊說薩迦耶見有二十句。 hà cố Thế Tôn 。đãn y uẩn thuyết tát ca da kiến hữu nhị thập cú 。 非界處耶。答觀所化故。謂佛觀察所化有情。 phi giới xứ/xử da 。đáp quán sở hóa cố 。vị Phật quan sát sở hóa hữu tình 。 若依蘊說薩迦耶見有二十句。 nhược/nhã y uẩn thuyết tát ca da kiến hữu nhị thập cú 。 便得解了能辦所作。非依界處。設依界處。 tiện đắc giải liễu năng biện sở tác 。phi y giới xứ/xử 。thiết y giới xứ/xử 。 彼得解了能辦所作。佛亦說之。但不如是。 bỉ đắc giải liễu năng biện sở tác 。Phật diệc thuyết chi 。đãn bất như thị 。 故不為說。復次薩迦耶見多緣蘊。 cố bất vi/vì/vị thuyết 。phục thứ tát ca da kiến đa duyên uẩn 。 非界處故偏說之。問何故此中。但說薩迦耶見有二十句。 phi giới xứ/xử cố Thiên thuyết chi 。vấn hà cố thử trung 。đãn thuyết tát ca da kiến hữu nhị thập cú 。 不說餘見耶。答彼作論者。意欲爾故。 bất thuyết dư kiến da 。đáp bỉ tác luận giả 。ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。復次應知此中是有餘說。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 謂亦應說邊執見有二十。邪見有八十。見取亦爾。 vị diệc ưng thuyết biên chấp kiến hữu nhị thập 。tà kiến hữu bát thập 。kiến thủ diệc nhĩ 。 戒禁取有四十。而不說者當知有餘。 giới cấm thủ hữu tứ thập 。nhi bất thuyết giả đương tri hữu dư 。 復次薩迦耶見。於五見中最為上首。是以偏說。 phục thứ tát ca da kiến 。ư ngũ kiến trung tối vi/vì/vị thượng thủ 。thị dĩ Thiên thuyết 。 復次薩迦耶見。是十種空近所對治。 phục thứ tát ca da kiến 。thị thập chủng không cận sở đối trì 。 所以偏說。十種空者。謂內空。外空。內外空。 sở dĩ Thiên thuyết 。thập chủng không giả 。vị nội không 。ngoại không 。nội ngoại không 。 有為空。無為空。散壞空。本性空。無際空。勝義空。 hữu vi không 。vô vi/vì/vị không 。tán hoại không 。bổn tánh không 。vô tế không 。thắng nghĩa không 。 空空。問二十句者。句是何義。答是自性義。 không không 。vấn nhị thập cú giả 。cú thị hà nghĩa 。đáp thị tự tánh nghĩa 。 謂此見有二十自性。問等隨觀色是我。 vị thử kiến hữu nhị thập tự tánh 。vấn đẳng tùy quán sắc thị ngã 。 受想行識是我者。云何等隨觀色是我。 thọ tưởng hành thức thị ngã giả 。vân hà đẳng tùy quán sắc thị ngã 。 受想行識是我耶。答諸所有色。若四大種。 thọ tưởng hành thức thị ngã da 。đáp chư sở hữu sắc 。nhược/nhã tứ đại chủng 。 若四大種所造。彼一切等隨觀是我。乃至識隨所應當說。 nhược/nhã tứ đại chủng sở tạo 。bỉ nhất thiết đẳng tùy quán thị ngã 。nãi chí thức tùy sở ứng đương thuyết 。 問薩迦耶見。唯有漏緣非無漏。 vấn tát ca da kiến 。duy hữu lậu duyên phi vô lậu 。 自界地緣非他界地。自界地中亦非一切一時而緣。 tự giới địa duyên phi tha giới địa 。tự giới địa trung diệc phi nhất thiết nhất thời nhi duyên 。 何故言彼一切等隨觀是我耶。 hà cố ngôn bỉ nhất thiết đẳng tùy quán thị ngã da 。 答此一切言是少分一切。非一切一切。故無有失。 đáp thử nhất thiết ngôn thị thiểu phần nhất thiết 。phi nhất thiết nhất thiết 。cố vô hữu thất 。 復次此一切言。依自所行境界而說。是以無過。 phục thứ thử nhất thiết ngôn 。y tự sở hạnh cảnh giới nhi thuyết 。thị dĩ vô quá 。 問頗有於一蘊執我我所耶。答有。 vấn pha hữu ư nhất uẩn chấp ngã ngã sở da 。đáp hữu 。 謂色蘊行蘊中。各有多法。執一為我。餘為我所。 vị sắc uẩn hành uẩn trung 。các hữu đa Pháp 。chấp nhất vi/vì/vị ngã 。dư vi/vì/vị ngã sở 。 受想識蘊。雖無多類。而有種種差別自性。 thọ/thụ tưởng thức uẩn 。tuy vô đa loại 。nhi hữu chủng chủng sái biệt tự tánh 。 是故亦得計一為我餘為我所。 thị cố diệc đắc kế nhất vi/vì/vị ngã dư vi/vì/vị ngã sở 。 等隨觀我有色。乃至廣說者。云何等隨觀我有色。 đẳng tùy quán ngã hữu sắc 。nãi chí quảng thuyết giả 。vân hà đẳng tùy quán ngã hữu sắc 。 答於餘四蘊。展轉隨執一是我已。 đáp ư dư tứ uẩn 。triển chuyển tùy chấp nhất thị ngã dĩ 。 然後於色執為我有。如人有財有瓔珞等。 nhiên hậu ư sắc chấp vi/vì/vị ngã hữu 。như nhân hữu tài hữu anh lạc đẳng 。 云何等隨觀色是我所。答於餘四蘊。 vân hà đẳng tùy quán sắc thị ngã sở 。đáp ư dư tứ uẩn 。 展轉隨執一是我已。然後於色執為我所。 triển chuyển tùy chấp nhất thị ngã dĩ 。nhiên hậu ư sắc chấp vi/vì/vị ngã sở 。 如人有侍有僮僕等。云何等隨觀我在色中。答於餘四蘊。 như nhân hữu thị hữu đồng bộc đẳng 。vân hà đẳng tùy quán ngã tại sắc trung 。đáp ư dư tứ uẩn 。 展轉隨執一是我已。 triển chuyển tùy chấp nhất thị ngã dĩ 。 然後於色執為我器我處。其中如油在麻中。膩在摶中。 nhiên hậu ư sắc chấp vi/vì/vị ngã khí ngã xứ/xử 。kỳ trung như du tại ma trung 。nị tại đoàn trung 。 蛇在篋中。刀在鞘中。酥在酪中。血在身中等。 xà tại khiếp trung 。đao tại sao trung 。tô tại lạc trung 。huyết tại thân trung đẳng 。 如等隨觀色有此三種。 như đẳng tùy quán sắc hữu thử tam chủng 。 乃至等隨觀識應知亦爾。問執受等是我在於色中。是事可爾。 nãi chí đẳng tùy quán thức ứng tri diệc nhĩ 。vấn chấp thọ đẳng thị ngã tại ư sắc trung 。thị sự khả nhĩ 。 以色是麁受等細故。執色是我在受等中。 dĩ sắc thị thô thọ/thụ đẳng tế cố 。chấp sắc thị ngã tại thọ/thụ đẳng trung 。 云何可爾。以麁法不應在細中故。 vân hà khả nhĩ 。dĩ thô Pháp bất ưng tại tế trung cố 。 脇尊者言。理不應責無明者愚盲者墮坑。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。lý bất ưng trách vô minh giả ngu manh giả đọa khanh 。 有餘師說。若執色是我在受等中者。 hữu dư sư thuyết 。nhược/nhã chấp sắc thị ngã tại thọ/thụ đẳng trung giả 。 彼執色細受等是麁是故尊者世友說曰。 bỉ chấp sắc tế thọ/thụ đẳng thị thô thị cố Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 遍四大種造色身中。隨與觸合皆能生受。此說何義。 biến tứ đại chủng tạo sắc thân trung 。tùy dữ xúc hợp giai năng sanh thọ/thụ 。thử thuyết hà nghĩa 。 此說身中遍能起觸。亦遍生受。彼作是念。 thử thuyết thân trung biến năng khởi xúc 。diệc biến sanh thọ/thụ 。bỉ tác thị niệm 。 從足至頂既遍有受。故知色我在於受中。 tùng túc chí đảnh/đính ký biến hữu thọ/thụ 。cố tri sắc ngã tại ư thọ/thụ trung 。 大德說曰。一切身分皆能生受。彼作是念。 Đại Đức thuyết viết 。nhất thiết thân phần giai năng sanh thọ/thụ 。bỉ tác thị niệm 。 受遍身有身之一分。是我非餘。 thọ/thụ biến thân hữu thân chi nhất phân 。thị ngã phi dư 。 是故受中得容色我。如受乃至識亦如是。 thị cố thọ/thụ trung đắc dung sắc ngã 。như thọ/thụ nãi chí thức diệc như thị 。 問為有緣一極微起薩迦耶見不。設爾何失。 vấn vi/vì/vị hữu duyên nhất cực vi khởi tát ca da kiến bất 。thiết nhĩ hà thất 。 若有者此應是正見非薩迦耶見。所以者何。 nhược hữu giả thử ưng thị chánh kiến phi tát ca da kiến 。sở dĩ giả hà 。 要真實行智。方見極微故。若無者六法論說。 yếu chân thật hạnh/hành/hàng trí 。phương kiến cực vi cố 。nhược/nhã vô giả lục pháp luận thuyết 。 當云何通。如彼論說。極微是常各別住故。 đương vân hà thông 。như bỉ luận thuyết 。cực vi thị thường các biệt trụ/trú cố 。 此各別住。非無常因。是故極微決定常住。 thử các biệt trụ/trú 。phi vô thường nhân 。thị cố cực vi quyết định thường trụ 。 彼說云何。證此見緣極微。 bỉ thuyết vân hà 。chứng thử kiến duyên cực vi 。 彼說邊執見緣極微為境。證有身見亦緣極微。 bỉ thuyết biên chấp kiến duyên cực vi vi/vì/vị cảnh 。chứng hữu thân kiến diệc duyên cực vi 。 身邊二見所緣一故。答無緣一極微起薩迦耶見。 thân biên nhị kiến sở duyên nhất cố 。đáp vô duyên nhất cực vi khởi tát ca da kiến 。 問若爾六法論說當云何通。 vấn nhược nhĩ lục pháp luận thuyết đương vân hà thông 。 答彼論所說不順正理。不可引證此緣極微。 đáp bỉ luận sở thuyết bất thuận chánh lý 。bất khả dẫn chứng thử duyên cực vi 。 謂彼論中更說多種不順理因。不可為證。有餘師說。 vị bỉ luận trung cánh thuyết đa chủng bất thuận lý nhân 。bất khả vi/vì/vị chứng 。hữu dư sư thuyết 。 有緣一極微起薩迦耶見。 hữu duyên nhất cực vi khởi tát ca da kiến 。 問若爾此應是正見非薩迦耶見。答此約所緣故說有。 vấn nhược nhĩ thử ưng thị chánh kiến phi tát ca da kiến 。đáp thử ước sở duyên cố thuyết hữu 。 非約現起故說有。評曰。彼說非理。所以者何。 phi ước hiện khởi cố thuyết hữu 。bình viết 。bỉ thuyết phi lý 。sở dĩ giả hà 。 如何此見。能住所緣。而不能起。 như hà thử kiến 。năng trụ sở duyên 。nhi bất năng khởi 。 是故前說於理為勝。 thị cố tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thắng 。 問為有俱時總緣五蘊執為我不。設爾何失。若有者六法論說。當云何通。 vấn vi/vì/vị hữu câu thời tổng duyên ngũ uẩn chấp vi/vì/vị ngã bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược hữu giả lục pháp luận thuyết 。đương vân hà thông 。 如彼論說。我體唯一無有五種。 như bỉ luận thuyết 。ngã thể duy nhất vô hữu ngũ chủng 。 若有俱時總緣五蘊執為我者。我應有五。 nhược hữu câu thời tổng duyên ngũ uẩn chấp vi/vì/vị ngã giả 。ngã ưng hữu ngũ 。 然蘊自相五種各別。彼所執我相無差別。 nhiên uẩn tự tướng ngũ chủng các biệt 。bỉ sở chấp ngã tướng vô sái biệt 。 以所執我無有細分。無差別相。常住不變。 dĩ sở chấp ngã vô hữu tế phần 。vô sái biệt tướng 。thường trụ bất biến 。 生老病死不能壞故。若無者諦語經說當云何通。 sanh lão bệnh tử bất năng hoại cố 。nhược/nhã vô giả đế ngữ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 如彼經說。諦語外道白佛言。喬答摩。 như bỉ Kinh thuyết 。đế ngữ ngoại đạo bạch Phật ngôn 。kiều đáp ma 。 我說色是我。受想行識是我。有作是說。 ngã thuyết sắc thị ngã 。thọ tưởng hành thức thị ngã 。hữu tác thị thuyết 。 無有俱時總緣五蘊執為我者。問若爾六法論說。 vô hữu câu thời tổng duyên ngũ uẩn chấp vi/vì/vị ngã giả 。vấn nhược nhĩ lục pháp luận thuyết 。 便為善通。諦語經說當云何通。 tiện vi/vì/vị thiện thông 。đế ngữ Kinh thuyết đương vân hà thông 。 答彼憍慢故作非理說。實無此執。 đáp bỉ kiêu mạn cố tác phi lý thuyết 。thật vô thử chấp 。 復次彼欲試佛故作如是不順理言。謂彼聞佛有勝智見。 phục thứ bỉ dục thí Phật cố tác như thị bất thuận lý ngôn 。vị bỉ văn Phật hữu thắng trí kiến 。 心不定信。作是念言。我今當試有此事不。 tâm bất định tín 。tác thị niệm ngôn 。ngã kim đương thí hữu thử sự bất 。 故作是說。復次彼心驚怖故。 cố tác thị thuyết 。phục thứ bỉ tâm kinh phố cố 。 作如是不順理說。謂彼先設多種方便。 tác như thị bất thuận lý thuyết 。vị bỉ tiên thiết đa chủng phương tiện 。 來詣佛所欲興論議。既是世尊身有殊勝大論師相。 lai nghệ Phật sở dục hưng luận nghị 。ký thị Thế Tôn thân hữu thù thắng đại luận sư tướng 。 謂頷輪如師子。眼睫如牛王。其牙纖利具四十齒。 vị hạm luân như sư tử 。nhãn tiệp như ngưu vương 。kỳ nha tiêm lợi cụ tứ thập xỉ 。 梵音深妙。令人樂聞。 Phạm Âm thâm diệu 。lệnh nhân lạc/nhạc văn 。 彼見是已恐墮負處生大怖畏故作是說。 bỉ kiến thị dĩ khủng đọa phụ xứ/xử sanh Đại bố úy cố tác thị thuyết 。 復次佛威神力映蔽彼心。故作如是不順理說。 phục thứ Phật uy thần lực ánh tế bỉ tâm 。cố tác như thị bất thuận lý thuyết 。 謂彼外道為論議故來詣佛所。既見世尊威德熾盛。 vị bỉ ngoại đạo vi/vì/vị luận nghị cố lai nghệ Phật sở 。ký kiến Thế Tôn uy đức sí thịnh 。 梵釋護世尚不能覩。見已驚惶故作是說。 Phạm Thích hộ thế thượng bất năng đổ 。kiến dĩ kinh hoàng cố tác thị thuyết 。 復次天龍藥叉。威神力故。 phục thứ Thiên Long dược xoa 。uy thần lực cố 。 令作如是不順理說。謂有信佛天龍藥叉。作如是念。 lệnh tác như thị bất thuận lý thuyết 。vị hữu tín Phật Thiên Long dược xoa 。tác như thị niệm 。 此惡外道結搆言詞欲惱亂佛。 thử ác ngoại đạo kết/kiết cấu ngôn từ dục não loạn Phật 。 當以勢力擾亂其心。令違理說速墮負處。 đương dĩ thế lực nhiễu loạn kỳ tâm 。lệnh vi lý thuyết tốc đọa phụ xứ/xử 。 如鄔波梨欲來罵佛。天神威力擾亂其心。翻成讚歎。 như ổ ba lê dục lai mạ Phật 。thiên thần uy lực nhiễu loạn kỳ tâm 。phiên thành tán thán 。 此亦如是。復有說者。 thử diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 有於一時總緣五蘊而起我執。問若爾諦語經說便為善通。 hữu ư nhất thời tổng duyên ngũ uẩn nhi khởi ngã chấp 。vấn nhược nhĩ đế ngữ Kinh thuyết tiện vi/vì/vị thiện thông 。 六法論說當云何通答彼於五蘊起一合想。 lục pháp luận thuyết đương vân hà thông đáp bỉ ư ngũ uẩn khởi nhất hợp tưởng 。 執為一我故無有失。問若爾彼執何為我所。 chấp vi/vì/vị nhất ngã cố vô hữu thất 。vấn nhược nhĩ bỉ chấp hà vi/vì/vị ngã sở 。 答若執內蘊為我。彼執外蘊為我所。 đáp nhược/nhã chấp nội uẩn vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp ngoại uẩn vi/vì/vị ngã sở 。 若執外蘊為我。彼執內蘊為我所。故亦無失。 nhược/nhã chấp ngoại uẩn vi/vì/vị ngã 。bỉ chấp nội uẩn vi/vì/vị ngã sở 。cố diệc vô thất 。 問有五蘊外執有我不。設爾何失。若有者。 vấn hữu ngũ uẩn ngoại chấp hữu ngã bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhược hữu giả 。 契經所說當云何通。如契經說。 khế Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。 諸有沙門或婆羅門。施設有我。一切皆緣五聚蘊起。 chư hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn 。thí thiết hữu ngã 。nhất thiết giai duyên ngũ tụ uẩn khởi 。 若無者。云何說有第六我見。 nhược/nhã vô giả 。vân hà thuyết hữu đệ lục ngã kiến 。 答無五蘊外執有我者。問若爾云何說有第六我見。 đáp vô ngũ uẩn ngoại chấp hữu ngã giả 。vấn nhược nhĩ vân hà thuyết hữu đệ lục ngã kiến 。 答於思行蘊所起我見。於餘行蘊所起我見。 đáp ư tư hành uẩn sở khởi ngã kiến 。ư dư hành uẩn sở khởi ngã kiến 。 各別建立故有六種。問梵網經說。六十二見趣。 các biệt kiến lập cố hữu lục chủng 。vấn Phạm Võng Kinh thuyết 。lục thập nhị kiến thú 。 一切皆以有身見為本。師子吼經說。 nhất thiết giai dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị bổn 。sư tử hống Kinh thuyết 。 諸有沙門或婆羅門。多種異見皆依二見。 chư hữu Sa Môn hoặc Bà-la-môn 。đa chủng dị kiến giai y nhị kiến 。 謂依有見及無有見。此二經說有何差別。 vị y hữu kiến cập vô hữu kiến 。thử nhị Kinh thuyết hữu hà sái biệt 。 答依等起故說諸見趣以有身見為本。 đáp y đẳng khởi cố thuyết chư kiến thú dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị bổn 。 依推求故說諸異見。依有無有見。復次薩迦耶見。 y thôi cầu cố thuyết chư dị kiến 。y hữu vô hữu kiến 。phục thứ tát ca da kiến 。 能引發諸見趣。有無有見能守護諸異見。 năng dẫn phát chư kiến thú 。hữu vô hữu kiến năng thủ hộ chư dị kiến 。 是謂二經所說差別。若非常常見。 thị vị nhị Kinh sở thuyết sái biệt 。nhược/nhã phi thường thường kiến 。 於五見何見攝。何見所斷。乃至廣說。問何故作此論。 ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答此諸見趣於生死中。 đáp thử chư kiến thú ư sanh tử trung 。 與諸有情作大繫縛。作大衰患作大損伏。由有此故。 dữ chư hữu tình tác Đại hệ phược 。tác Đại suy hoạn tác Đại tổn phục 。do hữu thử cố 。 令諸有情數於欲界色無色界受多苦惱輪轉生 lệnh chư hữu tình số ư dục giới sắc vô sắc giới thọ/thụ đa khổ não luân chuyển sanh 死。遠離慧明入母胎藏。 tử 。viễn ly tuệ minh nhập mẫu thai tạng 。 住在生藏熟藏中間受諸迫迮。如重罪人禁在囹圄。 trụ tại sanh tạng thục tạng trung gian thọ/thụ chư bách 迮。như trọng tội nhân cấm tại linh ngữ 。 欲令有情覺知如是見趣過失勤求解脫。 dục lệnh hữu tình giác tri như thị kiến thú quá thất cần cầu giải thoát 。 故作此論。猶如世間繫縛衰患損伏之處。 cố tác thử luận 。do như thế gian hệ phược suy hoạn tổn phục chi xứ/xử 。 人若不知不能遠避。人若知之即能遠避。此亦如是。 nhân nhược/nhã bất tri bất năng viễn tị 。nhân nhược/nhã tri chi tức năng viễn tị 。thử diệc như thị 。 此論雜蘊智蘊見蘊。皆以二事尋求見趣。 thử luận tạp uẩn trí uẩn kiến uẩn 。giai dĩ nhị sự tầm cầu kiến thú 。 一以自性。二以對治。以自性者。 nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ đối trì 。dĩ tự tánh giả 。 謂如是見於五見何見攝。以對治者。謂如是見。 vị như thị kiến ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。dĩ đối trì giả 。vị như thị kiến 。 何見所斷。生智論中。亦以此二事。尋求見趣。 hà kiến sở đoạn 。sanh Trí luận trung 。diệc dĩ thử nhị sự 。tầm cầu kiến thú 。 如彼論說外道謗佛言。沙門喬答摩。 như bỉ luận thuyết ngoại đạo báng Phật ngôn 。Sa Môn kiều đáp ma 。 是大幻者誑惑世間。然世尊道已超於幻。彼言。 thị Đại huyễn giả cuống hoặc thế gian 。nhiên Thế Tôn đạo dĩ siêu ư huyễn 。bỉ ngôn 。 是幻者是謗道邪見。見道所斷。謗道邪見者。 thị huyễn giả thị báng đạo tà kiến 。kiến đạo sở đoạn 。báng đạo tà kiến giả 。 顯彼自性。彼謗世尊超幻道故。 hiển bỉ tự tánh 。bỉ báng Thế Tôn siêu huyễn đạo cố 。 見道所斷者。顯彼對治道。忍智生永斷彼故。 kiến đạo sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì đạo 。nhẫn trí sanh vĩnh đoạn bỉ cố 。 又彼論說。有作是言。世尊何故。慳阿羅漢。 hựu bỉ luận thuyết 。hữu tác thị ngôn 。Thế Tôn hà cố 。xan A-la-hán 。 然世尊道已超於慳。彼言。 nhiên Thế Tôn đạo dĩ siêu ư xan 。bỉ ngôn 。 是慳者是謗道邪見見道所斷。此中二事如前應知。 thị xan giả thị báng đạo tà kiến kiến đạo sở đoạn 。thử trung nhị sự như tiền ứng tri 。 又於問論梵網經中。復以一事尋求見趣。 hựu ư vấn luận Phạm Võng Kinh trung 。phục dĩ nhất sự tầm cầu kiến thú 。 謂如是見由何而起。如是總說。便以三事。尋求見趣。 vị như thị kiến do hà nhi khởi 。như thị tổng thuyết 。tiện dĩ tam sự 。tầm cầu kiến thú 。 一以自性。二以對治。三以等起。脇尊者言。 nhất dĩ tự tánh 。nhị dĩ đối trì 。tam dĩ đẳng khởi 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 不應如是尋求見趣。 bất ưng như thị tầm cầu kiến thú 。 如不應責無明者愚盲者墮坑。評曰。應以三事尋求見趣。 như bất ưng trách vô minh giả ngu manh giả đọa khanh 。bình viết 。ưng dĩ tam sự tầm cầu kiến thú 。 所以者何。若以三事尋求見趣。則具縛異生。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ tam sự tầm cầu kiến thú 。tức cụ phược dị sanh 。 亦畢竟不起。如以聖道永斷遍知。 diệc tất cánh bất khởi 。như dĩ Thánh đạo vĩnh đoạn biến tri 。 此中應廣說實法師因緣。謂昔在此迦濕彌羅國中。 thử trung ưng quảng thuyết thật Pháp sư nhân duyên 。vị tích tại thử Ca thấp di la quốc trung 。 有一阿練若處。諸瑜伽師。共會一處。論說諸見。 hữu nhất a-luyện-nhã xứ/xử 。chư du già sư 。cọng hội nhất xứ/xử 。luận thuyết chư kiến 。 作如是言。聖者於此無量過患。諸惡見趣。 tác như thị ngôn 。Thánh Giả ư thử vô lượng quá hoạn 。chư ác kiến thú 。 永不現行。甚為希有。時彼眾內。有一法師。 vĩnh bất hiện hành 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。thời bỉ chúng nội 。hữu nhất Pháp sư 。 名達臘婆。謂眾人曰。聖者於此諸惡見趣。 danh đạt lạp Bà 。vị chúng nhân viết 。Thánh Giả ư thử chư ác kiến thú 。 已斷遍知。永不現前。有何希有。如我今者。 dĩ đoạn biến tri 。vĩnh bất hiện tiền 。hữu hà hy hữu 。như ngã kim giả 。 具縛異生。以此三事。尋求見趣。 cụ phược dị sanh 。dĩ thử tam sự 。tầm cầu kiến thú 。 設我後際流轉生死。如前際來。所經劫數。 thiết ngã hậu tế lưu chuyển sanh tử 。như tiền tế lai 。sở Kinh kiếp số 。 於此見趣更不現行。乃為希有。爾時眾中有阿羅漢。 ư thử kiến thú cánh bất hiện hành 。nãi vi/vì/vị hy hữu 。nhĩ thời chúng trung hữu A-la-hán 。 作如是念。具縛異生。乃能於此賢聖眾中。 tác như thị niệm 。cụ phược dị sanh 。nãi năng ư thử hiền thánh chúng trung 。 作師子吼。甚為希有。吾當後時驗彼所言。 tác sư tử hống 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。ngô đương hậu thời nghiệm bỉ sở ngôn 。 為實非實。然所積財必歸於盡。 vi/vì/vị thật phi thật 。nhiên sở tích tài tất quy ư tận 。 一切高貴必當墮落。一切合會必當別離。 nhất thiết cao quý tất đương đọa lạc 。nhất thiết hợp hội tất đương biệt ly 。 一切壽命必歸於死。此實法師。後命終已。 nhất thiết thọ mạng tất quy ư tử 。thử thật Pháp sư 。hậu mạng chung dĩ 。 還生本國婆羅門家。彼阿羅漢天眼見之。 hoàn sanh bổn quốc Bà-la-môn gia 。bỉ A-la-hán Thiên nhãn kiến chi 。 數往其家而問安不。如是荏苒至年長大。 số vãng kỳ gia nhi vấn an bất 。như thị nhẫm nhiễm chí niên trường đại 。 時阿羅漢為試驗之。取彼嚴具而問之言。此是誰許。 thời A-la-hán vi/vì/vị thí nghiệm chi 。thủ bỉ nghiêm cụ nhi vấn chi ngôn 。thử thị thùy hứa 。 彼默不答。其母謂曰。兒今何故不答師問。 bỉ mặc bất đáp 。kỳ mẫu vị viết 。nhi kim hà cố bất đáp sư vấn 。 彼白母言。師所問者。世間所無當云何答。 bỉ bạch mẫu ngôn 。sư sở vấn giả 。thế gian sở vô đương vân hà đáp 。 母曰。世間無何等物。彼言。無我。所以者何。 mẫu viết 。thế gian vô hà đẳng vật 。bỉ ngôn 。vô ngã 。sở dĩ giả hà 。 以一切行皆無我。無有情無命者。 dĩ nhất thiết hành giai vô ngã 。vô hữu Tình vô mạng giả 。 無補特伽羅。無生者無養育者。無作者無受者。 vô Bổ-đặc-già-la 。vô sanh giả vô dưỡng dục giả 。vô tác giả thị cố giả 。 唯空行聚故不應答。時阿羅漢聞已歎言。 duy không hạnh/hành/hàng tụ cố bất ưng đáp 。thời A-la-hán văn dĩ thán ngôn 。 甚為希有。雖經生死。而諸見趣猶不現行。 thậm vi/vì/vị hy hữu 。tuy Kinh sanh tử 。nhi chư kiến thú do bất hiện hành 。 汝於前世賢聖眾中作師子吼。具縛異生。 nhữ ư tiền thế hiền thánh chúng trung tác sư tử hống 。cụ phược dị sanh 。 若以三事尋求見趣。設經多劫亦不現前。 nhược/nhã dĩ tam sự tầm cầu kiến thú 。thiết Kinh đa kiếp diệc bất hiện tiền 。 斯言有實。是故應以所說三事尋求見趣。 tư ngôn hữu thật 。thị cố ưng dĩ sở thuyết tam sự tầm cầu kiến thú 。 有大饒益。 hữu Đại nhiêu ích 。 若非常常見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã phi thường thường kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答邊執見常見攝。見苦所斷。問何謂非常。 đáp biên chấp kiến thường kiến nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。vấn hà vị phi thường 。 答諸有為法。問何緣外道計彼為常。 đáp chư hữu vi Pháp 。vấn hà duyên ngoại đạo kế bỉ vi/vì/vị thường 。 答由二緣故。一見諸色法相似相續故。 đáp do nhị duyên cố 。nhất kiến chư sắc Pháp tương tự tướng tục cố 。 二見心心所法憶本事故。見諸色法相似相續故者。 nhị kiến tâm tâm sở Pháp ức bổn sự cố 。kiến chư sắc Pháp tương tự tướng tục cố giả 。 謂彼外道見老時色似小時色。 vị bỉ ngoại đạo kiến lão thời sắc tự tiểu thời sắc 。 見今日色似昨日色。便作是念。即小時色轉至老時。 kiến kim nhật sắc tự tạc nhật sắc 。tiện tác thị niệm 。tức tiểu thời sắc chuyển chí lão thời 。 即昨日色轉至今日。 tức tạc nhật sắc chuyển chí kim nhật 。 見心心所法憶本事故者。謂彼外道見小時所作所習所受。 kiến tâm tâm sở Pháp ức bổn sự cố giả 。vị bỉ ngoại đạo kiến tiểu thời sở tác sở tập sở thọ 。 老時能憶見。昨日所作所習所受。 lão thời năng ức kiến 。tạc nhật sở tác sở tập sở thọ 。 今日能憶便作是念。老時心心所法。即小時心心所法。 kim nhật năng ức tiện tác thị niệm 。lão thời tâm tâm sở Pháp 。tức tiểu thời tâm tâm sở Pháp 。 今日心心所法。即昨日心心所法。 kim nhật tâm tâm sở Pháp 。tức tạc nhật tâm tâm sở Pháp 。 由此二緣故彼外道於五取蘊妄計為常。 do thử nhị duyên cố bỉ ngoại đạo ư ngũ thủ uẩn vọng kế vi/vì/vị thường 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 彼諸外道於五取蘊相似相續覆故。不知非常威儀。將攝覆故不知是苦。 bỉ chư ngoại đạo ư ngũ thủ uẩn tương tự tướng tục phước cố 。bất tri phi thường uy nghi 。tướng nhiếp phước cố bất tri thị khổ 。 薄皮莊飾覆故。不知不淨作用。 bạc bì trang sức phước cố 。bất tri bất tịnh tác dụng 。 我執覆故不知無我。由此外道起常等見。 ngã chấp phước cố bất tri vô ngã 。do thử ngoại đạo khởi thường đẳng kiến 。 此中邊執見常見攝者顯彼自性。 thử trung biên chấp kiến thường kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。 此於常斷二邊執中常邊攝故。見苦所斷者。顯彼對治。 thử ư thường đoạn nhị biên chấp trung thường biên nhiếp cố 。kiến khổ sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì 。 見苦諦時永斷彼故。謂於苦諦忍智。 kiến khổ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。vị ư khổ đế nhẫn trí 。 若生如是種類。不正尋思不正分別。顛倒見不平等取。 nhược/nhã sanh như thị chủng loại 。bất chánh tầm tư bất chánh phân biệt 。điên đảo kiến bất bình đẳng thủ 。 永斷止息。如草端露日照則銷。 vĩnh đoạn chỉ tức 。như thảo đoan lộ Nhật chiếu tức tiêu 。 彼亦如是以迷苦生見苦便斷。問善說法者。 bỉ diệc như thị dĩ mê khổ sanh kiến khổ tiện đoạn 。vấn thiện thuyết pháp giả 。 亦說諸法常有實體性相我事。何故所見不名為惡。 diệc thuyết chư Pháp thường hữu thật thể tánh tướng ngã sự 。hà cố sở kiến bất danh vi ác 。 外道亦然。獨稱惡見。答善說法者。 ngoại đạo diệc nhiên 。độc xưng ác kiến 。đáp thiện thuyết pháp giả 。 雖說諸法有實體等。而無作用。 tuy thuyết chư pháp hữu thật thể đẳng 。nhi vô tác dụng 。 外道所說兼有作用。有說。善說法者。唯說諸法暫起作用。 ngoại đạo sở thuyết kiêm hữu tác dụng 。hữu thuyết 。thiện thuyết pháp giả 。duy thuyết chư Pháp tạm khởi tác dụng 。 彼說諸法數起作用。有說。善說法者。 bỉ thuyết chư Pháp số khởi tác dụng 。hữu thuyết 。thiện thuyết pháp giả 。 宣說諸法為生所生。為老所老。為滅所滅。 tuyên thuyết chư Pháp vi/vì/vị sanh sở sanh 。vi/vì/vị lão sở lão 。vi/vì/vị diệt sở diệt 。 彼說諸法非生所生。非老所老。非滅所滅。有說。 bỉ thuyết chư Pháp phi sanh sở sanh 。phi lão sở lão 。phi diệt sở diệt 。hữu thuyết 。 善說法者。宣說諸法流轉三世。 thiện thuyết pháp giả 。tuyên thuyết chư Pháp lưu chuyển tam thế 。 彼說諸法不經於世。有說。善說法者宣說諸法。 bỉ thuyết chư Pháp bất Kinh ư thế 。hữu thuyết 。thiện thuyết pháp giả tuyên thuyết chư Pháp 。 依因託緣和合而生。彼說諸法非因緣生。有說。 y nhân thác duyên hòa hợp nhi sanh 。bỉ thuyết chư Pháp phi nhân duyên sanh 。hữu thuyết 。 善說法者。宣說諸法生滅相應。 thiện thuyết pháp giả 。tuyên thuyết chư Pháp sanh diệt tướng ứng 。 有因有緣有為相合。彼說不爾。由如是等種種因緣。 hữu nhân hữu duyên hữu vi tướng hợp 。bỉ thuyết bất nhĩ 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 善說法者。所見非惡。外道所起獨稱惡見。 thiện thuyết pháp giả 。sở kiến phi ác 。ngoại đạo sở khởi độc xưng ác kiến 。 問若於非常起常見者。決定誹謗無常因緣。 vấn nhược/nhã ư phi thường khởi thường kiến giả 。quyết định phỉ báng vô thường nhân duyên 。 彼見云何不名邪見。 bỉ kiến vân hà bất danh tà kiến 。 答無行相轉立邪見名。彼見不然故非邪見。有說。 đáp vô hành tướng chuyển lập tà kiến danh 。bỉ kiến bất nhiên cố phi tà kiến 。hữu thuyết 。 壞實事者立邪見名。彼乃增益故非邪見。 hoại thật sự giả lập tà kiến danh 。bỉ nãi tăng ích cố phi tà kiến 。 問何故此見名邊執見。 vấn hà cố thử kiến danh biên chấp kiến 。 答執常邊故斷常乖中俱名為邊。執二邊見名邊執見。 đáp chấp thường biên cố đoạn thường quai trung câu danh vi biên 。chấp nhị biên kiến danh biên chấp kiến 。 如世尊告迦多衍那。若以正智觀世是集。 như Thế Tôn cáo Ca đa diễn na 。nhược/nhã dĩ chánh trí quán thế thị tập 。 言無所有則更不行。無所有者即是斷見。 ngôn vô sở hữu tức cánh bất hạnh/hành 。vô sở hữu giả tức thị đoạn kiến 。 若以正智觀世是滅。言有所有則更不行。 nhược/nhã dĩ chánh trí quán thế thị diệt 。ngôn hữu sở hữu tức cánh bất hạnh/hành 。 有所有者即是常見。謂觀有情未來蘊起故非是斷。 hữu sở hữu giả tức thị thường kiến 。vị quán hữu tình vị lai uẩn khởi cố phi thị đoạn 。 現在蘊滅故非是常。復次起我見者。 hiện tại uẩn diệt cố phi thị thường 。phục thứ khởi ngã kiến giả 。 猶是邊鄙世所訶責。況復於我執有斷常。 do thị biên bỉ thế sở ha trách 。huống phục ư ngã chấp hữu đoạn thường 。 此執邊鄙極可訶故名邊執見。 thử chấp biên bỉ cực khả ha cố danh biên chấp kiến 。 若常非常見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã thường phi thường kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答邪見攝。見滅所斷。問何謂為常。 đáp tà kiến nhiếp 。kiến diệt sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị thường 。 答寂滅涅槃。問何緣外道計彼非常。 đáp tịch diệt Niết-Bàn 。vấn hà duyên ngoại đạo kế bỉ phi thường 。 答外道執有四種解脫。一名無身。二名無邊意。三名淨聚。 đáp ngoại đạo chấp hữu tứ chủng giải thoát 。nhất danh vô thân 。nhị danh vô biên ý 。tam danh tịnh tụ 。 四名世間窣堵波。無身者。謂空無邊處。 tứ danh thế gian tốt đổ ba 。vô thân giả 。vị không vô biên xứ 。 無邊意者。謂識無邊處。淨聚者。謂無所有處。 vô biên ý giả 。vị thức vô biên xứ 。tịnh tụ giả 。vị vô sở hữu xứ 。 世間窣堵波者。謂非想非非想處。 thế gian tốt đổ ba giả 。vị phi tưởng phi phi tưởng xử 。 然四無色雖久還退。彼作是念。我等解脫既有退墮。 nhiên tứ vô sắc tuy cửu hoàn thoái 。bỉ tác thị niệm 。ngã đẳng giải thoát ký hữu thoái đọa 。 當知釋種所說涅槃亦有退墮。 đương tri Thích chủng sở thuyết Niết-Bàn diệc hữu thoái đọa 。 故於涅槃起非常見。此中邪見攝者。顯彼自性。 cố ư Niết-Bàn khởi phi thường kiến 。thử trung tà kiến nhiếp giả 。hiển bỉ tự tánh 。 以彼撥無常涅槃故。見滅所斷者。顯彼對治。 dĩ bỉ bát vô thường Niết-Bàn cố 。kiến diệt sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì 。 見滅諦時永斷彼故。餘如前說。問為有邪見。 kiến diệt đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。dư như tiền thuyết 。vấn vi/vì/vị hữu tà kiến 。 能於寂滅涅槃。起非常行相不。設爾何失。 năng ư tịch diệt Niết-Bàn 。khởi phi thường hành tướng bất 。thiết nhĩ hà thất 。 若有者品類足說。當云何通。如彼說。 nhược hữu giả phẩm loại túc thuyết 。đương vân hà thông 。như bỉ thuyết 。 云何邪見。謂謗因謗果。謗作用壞實事。 vân hà tà kiến 。vị báng nhân báng quả 。báng tác dụng hoại thật sự 。 諸忍樂慧觀見。若無者此中所說。當云何通。如說。 chư nhẫn lạc/nhạc tuệ quán kiến 。nhược/nhã vô giả thử trung sở thuyết 。đương vân hà thông 。như thuyết 。 若常非常見邪見攝。見滅所斷。答應作是說。 nhược/nhã thường phi thường kiến tà kiến nhiếp 。kiến diệt sở đoạn 。đáp ưng tác thị thuyết 。 有此邪見。問品類足說當云何通。 hữu thử tà kiến 。vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 答彼說邪見行相不盡。謂有所餘煩惱行相。 đáp bỉ thuyết tà kiến hành tướng bất tận 。vị hữu sở dư phiền não hành tướng 。 彼不說故。有說。攝在彼所說中。 bỉ bất thuyết cố 。hữu thuyết 。nhiếp tại bỉ sở thuyết trung 。 謂謗因者謗集諦。謗果者謗苦諦。謗作用者謗道諦。 vị báng nhân giả báng tập đế 。báng quả giả báng khổ đế 。báng tác dụng giả báng đạo đế 。 壞實事者謗滅諦。有說。 hoại thật sự giả báng diệt đế 。hữu thuyết 。 謗因謗果謗作用者。各謗三諦。壞實事者。唯謗滅諦。 báng nhân báng quả báng tác dụng giả 。các báng tam đế 。hoại thật sự giả 。duy báng diệt đế 。 有餘師說。無此邪見。問此中所說。當云何通。 hữu dư sư thuyết 。vô thử tà kiến 。vấn thử trung sở thuyết 。đương vân hà thông 。 答涅槃中有常相。若謗無涅槃。亦謗此常相。 đáp Niết-Bàn trung hữu thường tướng 。nhược/nhã báng vô Niết-Bàn 。diệc báng thử thường tướng 。 如指中有四處。若撥無指。亦撥四處。 như chỉ trung hữu tứ xứ 。nhược/nhã bát vô chỉ 。diệc bát tứ xứ 。 有說。義准故作是說。 hữu thuyết 。nghĩa chuẩn cố tác thị thuyết 。 謂諸外道唯執有蘊是常住法。涅槃非蘊是故義准。彼定撥無。 vị chư ngoại đạo duy chấp hữu uẩn thị thường trụ pháp 。Niết-Bàn phi uẩn thị cố nghĩa chuẩn 。bỉ định bát vô 。 由此說有常非常見。然無邪見。 do thử thuyết hữu thường phi thường kiến 。nhiên vô tà kiến 。 能於寂滅涅槃。實起無常行相。 năng ư tịch diệt Niết-Bàn 。thật khởi vô thường hành tướng 。 若苦樂見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã khổ lạc/nhạc kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。問何謂為苦。 đáp thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng 。kiến thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị khổ 。 答諸有漏法。問何緣外道計彼為樂。 đáp chư hữu lậu pháp 。vấn hà duyên ngoại đạo kế bỉ vi/vì/vị lạc/nhạc 。 答愚於少時適意事故。如疲暫息。寒暫得暖。 đáp ngu ư thiểu thời thích ý sự cố 。như bì tạm tức 。hàn tạm đắc noãn 。 熱暫得冷。飢暫得食。渴暫得飲。便作是念。 nhiệt tạm đắc lãnh 。cơ tạm đắc thực/tự 。khát tạm đắc ẩm 。tiện tác thị niệm 。 我今受樂。然諸蘊中。 ngã kim thọ/thụ lạc/nhạc 。nhiên chư uẩn trung 。 有少分樂如量而取亦非顛倒。外道於中增益而取同究竟樂。 hữu thiểu phần lạc/nhạc như lượng nhi thủ diệc phi điên đảo 。ngoại đạo ư trung tăng ích nhi thủ đồng cứu cánh lạc/nhạc 。 故成顛倒。此中取劣法為勝。 cố thành điên đảo 。thử trung thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng 。 見取攝者顯彼自性。取苦苦等為妙樂故。 kiến thủ nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。thủ khổ khổ đẳng vi/vì/vị diệu lạc/nhạc cố 。 見苦所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。餘如前說。 kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。kiến khổ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。dư như tiền thuyết 。 問何故取苦為樂名為見取。 vấn hà cố thủ khổ vi/vì/vị lạc/nhạc danh vi kiến thủ 。 取無常為常非見取耶。答取苦為樂者。 thủ vô thường vi/vì/vị thường phi kiến thủ da 。đáp thủ khổ vi/vì/vị lạc/nhạc giả 。 一向取劣法為勝故。名見取。取無常為常者。 nhất hướng thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng cố 。danh kiến thủ 。thủ vô thường vi/vì/vị thường giả 。 非一向取劣法為勝故非見取。 phi nhất hướng thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng cố phi kiến thủ 。 以常法中勝不勝法同為一聚。如虛空非擇滅。 dĩ thường Pháp trung thắng bất thắng Pháp đồng vi/vì/vị nhất tụ 。như hư không Phi trạch diệt 。 是無記故不名勝法。復有說者。於諸蘊中有少分樂。 thị vô kí cố bất danh thắng Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。ư chư uẩn trung hữu thiểu phần lạc/nhạc 。 由觀彼故取苦為樂名為見取。 do quán bỉ cố thủ khổ vi/vì/vị lạc/nhạc danh vi kiến thủ 。 非諸蘊中有少分常可觀彼故。取無常為常亦名見取。 phi chư uẩn trung hữu thiểu phần thường khả quán bỉ cố 。thủ vô thường vi/vì/vị thường diệc danh kiến thủ 。 所以者何。色等五蘊剎那性故。體虛幻故。 sở dĩ giả hà 。sắc đẳng ngũ uẩn sát-na tánh cố 。thể hư huyễn cố 。 暫時住故。臨滅壞故。如說。云何滅時法。 tạm thời trụ/trú cố 。lâm diệt hoại cố 。như thuyết 。vân hà diệt thời Pháp 。 謂現在法。故取無常為常住者。名邊執見。 vị hiện tại Pháp 。cố thủ vô thường vi/vì/vị thường trụ giả 。danh biên chấp kiến 。 不名見取。若樂苦見。於五見何見攝。 bất danh kiến thủ 。nhược/nhã lạc/nhạc khổ kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。 何見所斷。答邪見攝。見滅所斷。問何謂為樂。 hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。kiến diệt sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị lạc/nhạc 。 答勝義樂唯涅槃。問何緣外道謂涅槃苦。 đáp thắng nghĩa lạc/nhạc duy Niết-Bàn 。vấn hà duyên ngoại đạo vị Niết-Bàn khổ 。 答彼作是說。一根壞時。尚生於苦。 đáp bỉ tác thị thuyết 。nhất căn hoại thời 。thượng sanh ư khổ 。 況涅槃中諸根皆壞。是故涅槃必是極苦。 huống Niết-Bàn trung chư căn giai hoại 。thị cố Niết-Bàn tất thị cực khổ 。 對彼尊者世友說言。根是苦因。若一根在猶能生苦。 đối bỉ Tôn-Giả Thế-hữu thuyết ngôn 。căn thị khổ nhân 。nhược/nhã nhất căn tại do năng sanh khổ 。 況有多根。唯涅槃中諸根皆滅。 huống hữu đa căn 。duy Niết-Bàn trung chư căn giai diệt 。 無苦因故乃是極樂。此中邪見攝者顯彼自性。 vô khổ nhân cố nãi thị Cực-Lạc 。thử trung tà kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。 謗涅槃故。見滅所斷者。顯彼對治。 báng Niết-Bàn cố 。kiến diệt sở đoạn giả 。hiển bỉ đối trì 。 見滅諦時永斷彼故。餘如前說。問道諦亦樂。如契經說。 kiến diệt đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。dư như tiền thuyết 。vấn đạo đế diệc lạc/nhạc 。như khế Kinh thuyết 。 道依資糧。涅槃依道。由道樂故。 đạo y tư lương 。Niết-Bàn y đạo 。do đạo lạc/nhạc cố 。 得涅槃樂。何故唯說見滅所斷。 đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。hà cố duy thuyết kiến diệt sở đoạn 。 答應知此中是有餘說。謂應說言。若樂苦見是邪見攝。 đáp ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。vị ưng thuyết ngôn 。nhược/nhã lạc/nhạc khổ kiến thị tà kiến nhiếp 。 此有二種。若謂滅為苦見滅所斷。 thử hữu nhị chủng 。nhược/nhã vị diệt vi/vì/vị khổ kiến diệt sở đoạn 。 若謂道為苦見道所斷。而不說者有別意趣。 nhược/nhã vị đạo vi/vì/vị khổ kiến đạo sở đoạn 。nhi bất thuyết giả hữu biệt ý thú 。 謂無漏道雖亦是樂而屬二分。屬樂分者得涅槃故。 vị vô lậu đạo tuy diệc thị lạc/nhạc nhi chúc nhị phần 。chúc lạc/nhạc phần giả đắc Niết Bàn cố 。 屬苦分者是無常故。如契經說。無常故苦。 chúc khổ phần giả thị vô thường cố 。như khế Kinh thuyết 。vô thường cố khổ 。 復有說者。道諦非樂。得涅槃故假說為樂。 phục hưũ thuyết giả 。đạo đế phi lạc/nhạc 。đắc Niết Bàn cố giả thuyết vi/vì/vị lạc/nhạc 。 如說。由樂至樂涅槃。 như thuyết 。do lạc/nhạc chí lạc/nhạc Niết-Bàn 。 故此唯說見滅所斷。問為有邪見能於涅槃起苦行相不。 cố thử duy thuyết kiến diệt sở đoạn 。vấn vi/vì/vị hữu tà kiến năng ư Niết-Bàn khởi khổ hạnh tướng bất 。 設爾何失。此中難通。廣如前非常說。 thiết nhĩ hà thất 。thử trung nạn/nan thông 。quảng như tiền phi thường thuyết 。 若不淨淨見。於五見何見攝何見所斷。 nhược/nhã bất tịnh tịnh kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp hà kiến sở đoạn 。 答取劣法為勝見取攝。見苦所斷。 đáp thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng kiến thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。 問何謂不淨。答諸有漏法。問何緣外道計彼為淨。 vấn hà vị bất tịnh 。đáp chư hữu lậu pháp 。vấn hà duyên ngoại đạo kế bỉ vi/vì/vị tịnh 。 答愚於少時鮮淨事故。如治髮爪口齒皮等。 đáp ngu ư thiểu thời tiên tịnh sự cố 。như trì phát trảo khẩu xỉ bì đẳng 。 令顯形色暫時鮮淨。便作是念。我身清淨。 lệnh hiển hình sắc tạm thời tiên tịnh 。tiện tác thị niệm 。ngã thân thanh tịnh 。 然諸蘊中有少分淨。如量而取亦非顛倒。 nhiên chư uẩn trung hữu thiểu phần tịnh 。như lượng nhi thủ diệc phi điên đảo 。 外道於中增益而取。同究竟淨故成顛倒。 ngoại đạo ư trung tăng ích nhi thủ 。đồng cứu cánh tịnh cố thành điên đảo 。 此中取劣法為勝。見取攝者顯彼自性。 thử trung thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng 。kiến thủ nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。 取糞穢等為真淨故。見苦所斷者顯彼對治。 thủ phẩn uế đẳng vi/vì/vị chân tịnh cố 。kiến khổ sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。 見苦諦時永斷彼故。餘如前說。 kiến khổ đế thời vĩnh đoạn bỉ cố 。dư như tiền thuyết 。 問現見九孔不淨常流。如何外道執身是淨。 vấn hiện kiến cửu khổng bất tịnh thường lưu 。như hà ngoại đạo chấp thân thị tịnh 。 答彼作是念。已流出者。 đáp bỉ tác thị niệm 。dĩ lưu xuất giả 。 雖是不淨未流出者必應是淨。如堅叔迦樹花紅赤似肉。 tuy thị bất tịnh vị lưu xuất giả tất ưng thị tịnh 。như kiên-thúc-ca thụ/thọ hoa hồng xích tự nhục 。 野干蹲下望之作如是念。我於今者定當食肉。 dã can tồn hạ vọng chi tác như thị niệm 。ngã ư kim giả định đương thực nhục 。 須臾彼花有墮地者。便走嗅之乃知非肉。 tu du bỉ hoa hữu đọa địa giả 。tiện tẩu khứu chi nãi tri phi nhục 。 復作是念。已墮地者雖非是肉。 phục tác thị niệm 。dĩ đọa địa giả tuy phi thị nhục 。 餘未墮者必應是肉。外道亦爾。無明所迷故作是執。 dư vị đọa giả tất ưng thị nhục 。ngoại đạo diệc nhĩ 。vô minh sở mê cố tác thị chấp 。 諸有漏法由二義故。說名不淨。一由煩惱。 chư hữu lậu pháp do nhị nghĩa cố 。thuyết danh bất tịnh 。nhất do phiền não 。 二由境界。諸染污法具由二義。 nhị do cảnh giới 。chư nhiễm ô pháp cụ do nhị nghĩa 。 不染污法但由境界。問若爾云何有漏善法亦名清淨。 bất nhiễm ô pháp đãn do cảnh giới 。vấn nhược nhĩ vân hà hữu lậu thiện pháp diệc danh thanh tịnh 。 答少分淨故。謂彼雖是有垢有過有毒有濁。 đáp thiểu phần tịnh cố 。vị bỉ tuy thị hữu cấu hữu quá hữu độc hữu trược 。 而違煩惱不雜煩惱壞煩惱故。復有說者。 nhi vi phiền não bất tạp phiền não hoại phiền não cố 。phục hưũ thuyết giả 。 諸無漏法是勝義淨。 chư vô lậu Pháp thị thắng nghĩa tịnh 。 有漏善法牽引順彼故亦名淨。問善說法者。於有漏法亦說有淨。 hữu lậu thiện pháp khiên dẫn thuận bỉ cố diệc danh tịnh 。vấn thiện thuyết pháp giả 。ư hữu lậu pháp diệc thuyết hữu tịnh 。 如三淨業而不名惡。 như tam tịnh nghiệp nhi bất danh ác 。 何故外道說彼為淨便名惡見。答善說法者。唯說妙行為淨。 hà cố ngoại đạo thuyết bỉ vi/vì/vị tịnh tiện danh ác kiến 。đáp thiện thuyết pháp giả 。duy thuyết diệu hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tịnh 。 外道總說妙行惡行為淨。 ngoại đạo tổng thuyết diệu hạnh/hành/hàng ác hành vi/vì/vị tịnh 。 復次善說法者唯說善根為淨。外道總說善不善根為淨。 phục thứ thiện thuyết pháp giả duy thuyết thiện căn vi/vì/vị tịnh 。ngoại đạo tổng thuyết thiện bất thiện căn vi/vì/vị tịnh 。 復次善說法者唯說對治。結縛隨眼。 phục thứ thiện thuyết pháp giả duy thuyết đối trì 。kết phược tùy nhãn 。 隨煩惱纏諸法為淨。外道亦說結等為淨。 tùy phiền não triền chư Pháp vi/vì/vị tịnh 。ngoại đạo diệc thuyết kết/kiết đẳng vi/vì/vị tịnh 。 復次善說法者。說有漏法有少分淨。 phục thứ thiện thuyết pháp giả 。thuyết hữu lậu pháp hữu thiểu phần tịnh 。 外道說彼為究竟淨。是故外道所說是惡。 ngoại đạo thuyết bỉ vi/vì/vị cứu cánh tịnh 。thị cố ngoại đạo sở thuyết thị ác 。 善說法者不名惡見。 thiện thuyết pháp giả bất danh ác kiến 。 若淨不淨見。於五見何見攝。何見所斷。 nhược/nhã tịnh bất tịnh kiến 。ư ngũ kiến hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答邪見攝。此有二種。 đáp tà kiến nhiếp 。thử hữu nhị chủng 。 若謂滅為不淨見滅所斷。若謂道為不淨見道所斷。問何謂為淨。 nhược/nhã vị diệt vi ất tịnh kiến diệt sở đoạn 。nhược/nhã vị đạo vi ất tịnh kiến đạo sở đoạn 。vấn hà vị vi/vì/vị tịnh 。 答滅道二諦。 đáp diệt đạo nhị đế 。 問何緣外道計滅道諦為不淨耶。答彼說煩惱是真不淨。 vấn hà duyên ngoại đạo kế diệt đạo đế vi ất tịnh da 。đáp bỉ thuyết phiền não thị chân bất tịnh 。 聖道斷之便成不淨。道所得滅亦成不淨。 Thánh đạo đoạn chi tiện thành bất tịnh 。đạo sở đắc diệt diệc thành bất tịnh 。 如以刀水割洗穢物。便成不淨。以此刀水割洗餘物。 như dĩ đao thủy cát tẩy uế vật 。tiện thành bất tịnh 。dĩ thử đao thủy cát tẩy dư vật 。 亦成不淨。滅道亦然故應不淨。 diệc thành bất tịnh 。diệt đạo diệc nhiên cố ưng bất tịnh 。 此中邪見攝者顯彼自性。誹謗滅道是不淨故。 thử trung tà kiến nhiếp giả hiển bỉ tự tánh 。phỉ báng diệt đạo thị bất tịnh cố 。 見滅道所斷者顯彼對治。見滅道時永斷彼故。 kiến diệt đạo sở đoạn giả hiển bỉ đối trì 。kiến diệt đạo thời vĩnh đoạn bỉ cố 。 餘如前說。 dư như tiền thuyết 。 問為有見能於滅道二諦起不淨行相不。設爾何失。此中難通廣如前說。 vấn vi/vì/vị hữu kiến năng ư diệt đạo nhị đế khởi bất tịnh hạnh tướng bất 。thiết nhĩ hà thất 。thử trung nạn/nan thông quảng như tiền thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:00:03 2008 ============================================================